3 قراءة دقيقة

  النون الساكنة هي النون الخالية من الحركات والتشديد، والتنوين ما هو إلا نون ساكنة تنطق ولا تكتب.

وتتحدد كيفية النطق بالنون الساكنة أو التنوين، من خلال الحرف الذي يليها، ولذلك إذا قابلتنا كلمة تشتمل على نون ساكنة، أو تنوين، فيجب النظر إلى الحرف الذي يليها.

وبالجملة فإن أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة أحكام، وهي على النحو التالي:

الحكم الأول: الإظهار الحلقي.

 وضابطه = نون ساكنة أو تنوين + حرف من الحروف الحلقية وهي (ء هـ ع  ح غ خ) 

 الأمثلة : " أَنْعَمْتَ" – "مِنْ عِبَادِهِ " – " إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" . فإذا تحقق الضابط السابق فعندها يجب إظهار النون الساكنة بمعنى الإتيان بها من مخرجها مع استيفاء صفاتها. 

الحكم الثاني: الإدغام

وضابطه = نون ساكنة أو تنوين + حرف من حروف كلمة (يرملون). 

فإذا تحقق الضابط السابق يجب إدغام النون الساكنة فيما بعدها بمعنى إدخالها في الحرف التالي، بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً، وهذا معنى الإدغام.

 وهو نوعان: 

إدغام بغنة = نون ساكنة أو تنوين + حرف من حروف كلمة (ينمو)، ويشترط في هذا النوع أن تكون النون الساكنة في آخر كلمة ويكون حرف الإدغام في أول الكلمة التالية، مثل " وَمَن يَعْمَلْ" – " مَن نَّشَاءُ"، وفي حالة انتفاء الشرط السابق بأن جاء حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة فإنه يجب إظهار النون في هذه الحالة، وقد وقع ذلك في أربع كلمات في القرآن الكريم وهي (بنيان – قنوان -صنوان – دنيا).

 والإدغام بغنة يسمى (إدغام ناقص) لذهاب الحرف وبقاء الصفة. إدغام بغير غنة = نون ساكنة أو تنوين + حرف من حروف كلمة (ر ل)، مثل " مِن ربهم" – "مَن له"، وهذا النوع يسمى (إدغام كامل) لذهاب الحرف والصفة.

الحكم الثالث: الإقلاب، وضابطه = نون ساكنة أو تنوين + حرف الباء .  فإذا تحقق الضابط السابق يجب قلب النون الساكنة أو التنوين ميما إذا جاء بعد واحد منهما حرف الباء ، مع وجود غنة ، مثل " أَنۢبِئۡهُم" – " إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ".

الحكم الرابع: الإخفاء الحقيقي، وضابطه = نون ساكنة أو تنوين + حرف من الحروف المتبقية وهي (15 حرفا).  

وقد جُمِعتْ في أوائل الكلمات المنظومة في هذا البيت الرقيق: 

صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا    دُمْ طَيِّبًا زِدْ فِي تُقًى ضَـعْ ظَالِمَـا فإذا تحقق الضابط السابق يجب إخفاء النون الساكنة أو التنوين إخفاء حقيقياً مع بقاء الغنة، مثل "أنشأنا" – "عليمٌ قدير" – " من طيبات"

........................................

شواهد أحكام النون الساكنة والتنوين من التحفة والجزرية 

فيما يلي الأبيات التي تشتمل على أحكام النون الساكنة والتنوين من تحفة الأطفال والمقدمة الجزرية. 

المطلوب منك: اسمع هذه الأبيات من شيخك جيداً و احفظها، ثم اشرحها بإيجاز غير مُخل في دفترك الخاص، مستعينا بأمثلة من القرآن الكريم. الشاهد من التحفة لِلـنُّــونِ إِنْ تَسْــــــــكُنْ وَلِلتّـَنْوِينِ               أَرْبَـعُ أَحْكَــــــامٍ فَخُـذْ تَبْـيِـيـنِـي   فَـالأَوَّلُ الإظْـــــــــهَارُ قَـبْـلَ أَحْـرُفِ              لِلْحَـلْـقِ سِـتٌ رُتِّبَتْ فَلــــتَـعْرِفِ  هَمْـزٌ فَـهَـاءٌ ثُـمَّ عَـيْـنٌ حَـــــــــــــاءُ                  مُـهْمَلَـتَانِ ثُــمَّ غَيْـنٌ خَـــــــــاءُ   والـثّـَانِ إِدْغَـــــــــــــامٌ بِسـتَّةٍ أَتَـتْ               فِـي يَـرْمُـلُـــونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ  لَـكِنَّهَا قِسْـمَانِ قِسْــــــــمٌ يُـدْغَـمَا              فِـــــــــيهِ بِـغُـنّـَةٍ بِيَـنْـمُو عُلِـمَـا  إِلاَّ إِذَا كَـانَـا بِـكــِلْمَـةٍ فَــــــــــــــلاَ                  تُــــدْغِـمْ كَدُنْـيَا ثُمَّ صِـنْوَانٌ تَـلاَ  وَالثَّـانِ إِدْغَــامٌ بِغَيْــرِ غُـــــــــــنَّةْ                 فـي الــــلاَّمِ وَالـرَّا ثُـمَّ كَـرّرَنَّـهْ  وَّالثَـالـــــــثُ الإِقْـلاَبُ عِنْـدَ الْبَـاءِ              مِيــماً بِغُـنَــةٍ مَـعَ الإِخـــــــْـفَـاءِ    وَالرَّابِـعُ الإِخْـفَاءُ عِنْـدَ الْفاضِـــلِ              مِـنَ الحُـرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ   فـي خَمْسَـةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ رَمْزُهَا          فِـي كِلْمِ هذَا البَيْتِ قَـدْ ضَمَّنـْتُـهَا   صِفْ ذَا ثَـنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سمَا      دُمْ طَيّـَباً زِدْ فِي تُـقَىً ضَعْ ظَالِـمَا الشاهد من الجزرية وَحُكْمُ تَنْوِينٍ وَنُونٍ يُلْفـــــــــــى                  إِظْهَارٌ ادْغَامٌ وَقَلبٌ اخْفــَا                                                                                                                                                        فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ وَادَّغِمْ          فِي اللاَّمِ وَالرَّا لاَ بِغُنَّةٍ لَزِمْ وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ في يُومــــــــــِنُ                    إِلاَّ بِكِلْمَـــــــةٍ كَـدُنْيَا عَنْوَنُ وَاْلَقْـــــــــلبُ عِنْدَ الْبَا بِغُنَّةٍ كذا                 لاخْفَا لَدَى بَاقِي الحُرُوفِ أُخِذَ

نص كمثال